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今日は
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「あなたは太陽を見たことがあるか」
マイスター・エックハルトと老子と
前々回の記事
「神」という概念を超えた「神」
マイスター・エックハルトとスピノザに続く
最終回です




みなさんは
仏教が大きく
ふたつの流れに分かれることを
ご存知でしょうか




ひとつは
「上座部仏教」
「小乗仏教」とも呼びますが
この呼び方は
もうひとつの流れ
「大乗仏教」による
蔑称（上から目線）だとも言われています




釈迦（ブッダ）の教え（原始仏教）が
なるだけ忠実に
受け継がれたものが
上座部仏教で
上座部をふくむ部派仏教に
異を唱える仏教徒たちの
宗教改革から発展し
大きく枝分かれしたものが
大乗仏教なんですね




日本に根付く
お寺がある仏教のほとんどは
浄土教
禅宗
密教（真言宗や天台宗）
日蓮宗といった
大乗仏教です




釈迦（ブッダ）の意志を
引き継いだとも
否定して生み出されたとも
諸説ありますが
大乗仏教の基盤を
生み出したとされる人物に
龍樹（りゅうじゅ/ナーガー・ルジュナ）という仏教僧がいるのですが

出典：hon-yaku.hatenablog.com




龍樹がまとめたとされる
６００巻以上もある
経典中最大の経典
「大般若波羅蜜多経（通称は般若経）」の
膨大な量の哲学を
たったの２６２文字に
凝縮した
お経の中のお経
（ケーキの中のケーキと言えば
「ショートケーキ」
といったところでしょうか）
「般若心経」の中で
言うところの
「空（くう）」もまた
マイスター・エックハルトの言う「無」と
同じと言って
差し支えなさそうなんですね
（般若心経は作者不明です）




一部
ぼくの勝手な訳ですが
抜粋します

あえて「空（くう）」を
「無」に置き換え
書いてみます





色不異空（しきふいくう）
空不異色（くうふいしき）

世界は無と異ならないし
無は世界と異ならない

色即是空（しきそくぜくう）
空即是色（くうそくぜしき）

世界は無であるし
無は世界でもあるんだ

受想行識（じゅそうぎょうしき）
亦復如是（やくぶにょぜ）

五感も
思考も
感情も
意志も
意識も
同じことさ

舎利子（しゃりし）
是諸法空想（ぜしょほうくうそう）

なあ舎利子（釈迦の弟子の名前）
この世（「２」の世界）のあらゆるすべてが
無なんだ

不生不滅（ふしょうふめつ）
不垢不浄（ふくふじょう）
不増不減（ふぞうふげん）

この世には
生も死もない
けがれることも
きよめられることもなければ
増えることも
減ることもないのさ




このあとの
是故空中（ぜこくうちゅう）から
始まる言葉からは
怒涛の「ないない攻撃」が
始まります




この世界において
名前を付けて
呼べないものだけが
確かであるということは
目に見えるものも
見えないものも



思考も
感情も
意志も



五感も
肉体も
肉体を使って
感受できる世界も



苦しみも
悲しみも
喜びも



何かを知ることも
何かを得て
何かを失うことも



名前を付けて呼べるもの
概念として考えられるものは
すべて「幻想」だ
ということを
意味します



だからと言って
ぼくたちが生きる
この世界が
「無意味」なものであると
そんなことを
言っているわけではなく

名前を付けて
呼べるものすべてを
徹底的に打ち消していくことによってしか
味わえない
ホンモノ（神）を
味わってほしいがために
あえて作者は
怒涛の「ないない攻撃」を
試みているわけです

ジバニャンの
ひゃくれつ肉球のように！

出典：twitter.com




だからこそなのか
最後は
祝福を意味する
掛け声のような言葉で
締めくくられます



羯諦羯諦
波羅羯諦
波羅僧羯諦
菩提薩婆訶
ギャテイ
ギャテイ
ハラギャテイ
ハラソウギャテイ
ボウジソワカ



諸説ありますが
ぼくの個人的解釈としては
ライオンキングにおける


「ハクナマタタ」という言葉が
いま思いつく言葉としては
とても近いように思います




ハクナマタタ（スワヒリ語）の
掛け声には
劇中の台詞のとおり
「心配ないさ
この世のことは」
といった意味が
込められていますが




それもそのはず
何を隠そう
この世（「２」の世界）は
神の映写機によって
映し出された
幻想だからです



エックハルトは

被造物（人間もふくむ万物）にできる
最高のこととは何か
それは無に徹することだ

と言いますが
ぼくは決して
無に徹することが
最高のことだとは思いません
というより
そんなことは
エックハルトにも
誰にもできやしません




「こんな世界
所詮は幻想なんだから」と
無下にできなかったからこそ
エックハルトも
イエスも
釈迦（ブッダ）も
龍樹も
老子も
よりよき世界のために
伝えることを
やめなかったわけですからね



そして
無（神）から
獲得したものを
この「リアル人生ゲーム」に
活かしてこそ
ようやくそれは
「最高のもの」に
なりえるはずですからね(ﾟ∀ﾟ)





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前回の記事

「神」という概念を超えた「神」
マイスター・エックハルトとスピノザでは

マイスター・エックハルトの言葉や
その生涯から
釈迦（ブッダ）やスピノザとの
類似性を見ていきましたが
下に引いた
エックハルトの言葉を
一読したなら
「おや」と
気がつく方も
いらっしゃるかもしれません




汝の自己から離れ
神の自己に溶け込め
さすれば
汝の自己と神の自己が
完全に一つの自己となる

神と共にある汝は
神がまだ存在しない存在となり
名もなき無なることを理解するであろう





「名もなき無」といえば
古代中国の
賢者とも哲学者とも呼ばれる
老子のことを
避けて通れそうもありません

老子は
エックハルトが言うところの
「無」を
「道（タオ）」と呼びましたが
これを「神」と言い換えても
差し支えないと
ぼくは考えます




拙い訳で恐縮ですが
見えるものと見えないものは「道（タオ）」の胎内で踊り続ける
『老子道徳経』體道第一
という記事から
引用します

「道（タオ）」を「神」に変換し
読んでみて下さい




「道(タオ)」は
生き方だとか
人生の道しるべ
なんかじゃないんだ

「道(タオ)」は
言葉で
言い表せたり
名前が
付けられるもの
なんかでもないんだ




「道(タオ)」の
母なる愛を
継受し
湧きいづることになった
すべての言葉と
すべての万物
相対するすべての
無（見えないもの）と
有（見えるもの）とは
「道(タオ)」の
その胎内で
踊り始めたよ




だからこそ
無（見えないもの）は
常に
目には見えない形で
「道(タオ)」の
その不可思議を
見てみたいと
欲し

有（見えるもの）は
常に
目に見える形で
「道(タオ)」の
その姿形を
見てみたいと
欲し続けるのさ




この
「有」と
「無」とは
同じ
母なる「道(タオ)」を
みなもとに
名を異にしているもの
ただそれだけのことさ

言わずもがな
きみのなかにも
「有（肉体）」と
「無（こころ）」とが
宿されているだろう？




両者は別名
「２」の世界とも言い
「２」の世界の
その先には
「道(タオ)」への
扉（「１」の世界）が
ひらかれているんだ





エックハルトの言う「無」は
「０」の世界を意味し
老子の言う「無」が
「有（ある）」「無（なし）」の
相対性（「２」の世界）の中の
片側の「無」を
意味するのですが



「神」にしても
「仏」にしても
「道」にしても
「無」にしても
「ゼロ」にしても
「０」の世界を
示す言葉は
いろいろあるもので
示す言葉が
人それぞれ違う
というところに
生まれ育った風土や
独自の軌跡をたどってきた
伝達者たちの
それぞれの
「個性」や「人間」を見ます




そして
「０」の世界を
言葉で示した瞬間に
「０」の純度が
果汁１００％から
果汁１０％くらいに
大幅に落ちてしまう
というジレンマが
伝達者たちの中には
常に孕んでいて

おそらくは老子も
エックハルトも
釈迦（ブッダ）も
あのイエスも
その絶対的な
「２」の世界における
見えない壁に
思わず
爆笑したか
苦笑いしていたかもしれません(´Д｀)




たとえば
異常気象によって
黒く厚い大気が
何十年も地球を覆うことになり
写真や画像もいっさい残っておらず
生まれてこのかた
「太陽」を一度も見たことがない
若者が大勢いたとして──

出典：apod.nasa.gov



太陽の記憶を持った
老人たちが
太陽がどんなものなのかを
言葉で説明したなら
それは
見たことがない若者たちのあいだで
伝言ゲームのように
「真実の太陽」とは違った
誤った解釈に
変化していくことは
想像にかたくありません

そしてそれが
現在にまで体系化され
組織化した
あらゆる宗教の
あらゆる宗派と
言えるのかもしれませんね



どんな言葉を
用いようとも
五感や
全身全霊で
一瞬でも体感した
太陽に勝るものは
どこにもありません




次回は
そんなまだ見ぬ太陽を
「空（くう）」と呼んだ人物を
ご紹介できればと思っております(^_^)




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タイトルの
マイスター・エックハルトという人物は
「聖書」が
絶対的権威を持つ
社会体制の中
それに異を唱える者には
極刑をも辞さない
１３世紀のドイツ（神聖ローマ帝国）を生きた
キリスト教神学者であり
神秘主義者です

出典：www.pinterest.es

（現代のスピリチュアルメッセンジャーに
エックハルト・トールという
著名な人物が現存しますが
その方とは別人です）






そんな社会体制のなか
しかも自身が
キリスト教神学者という
立場にありながら
「言葉で表せる神は幻想にすぎない」
といったニュアンスの
宗教改革的発言をした
エックハルトは
火刑に処される直前に
亡くなったということなのですが
（死因は不明です）

「自己からの離脱」
だったり
被造物（森羅万象）は「無」である
といった表現をする
西洋の宗教人や哲学者を
ぼくは他に知らない気がします




「離脱（解脱）」や
「無」と言えば
東洋の哲学者でいうところの
あの人
釈迦（ブッダ）の十八番ですもんね




「被造物（人間もふくめた万物）」は
それ自体では
存在すらできない
純粋な無である」とは
エックハルトの言葉ですが





この言葉は
「神（０の世界）」という「実体」から
映写機のように
投影された世界が
この世界（２の世界）だということを
意味します




「神」という概念を
追い続ける限り
どこまで行ってもそれは
映写機から映し出された
幻想であり
「神」をかたどった
「神ではないもの」であり
それでは決して
「神」に辿り着くことはなく




個人個人が
思い描く「神」という言葉
「神」というイメージや
固定概念を
きれいさっぱり
捨て去ったところに
初めて
『「神」は顕現する』　と
そう言っているわけです
（釈迦（ブッダ）の解脱のプロセスに
そっくりですね）





そんな思想を
エックハルトの時代と場所の
状況下で
公言したなら
有神論の仮面をかぶった
「無神論」と受け取られても
いたしかたなく





教会や聖職者といった
神と人とを仲介する
場所や人間は
不要になってしまいますから




とうぜんながら
聖職者や
信者の人々から
強い反発を受けますし




聖書と信仰によって
国の統制を保っていた
時の権力者が
放っておくはずもありません




ぼくはここで
西洋人であることや
その思想哲学もふくめ
連想してしまう
一人の人物を
思い浮かべます




それが１６世紀の
オランダを生きた
哲学者スピノザです





彼もまた
哲学（理性）は
神学（信仰）の
婢女（召し使いの女）でなければならない
といった
一神教的神（信仰）を
理性的にとらえようものなら
「非国民」と同義の
社会体制にあって
身の危険を顧みず
「神即自然（「１」の世界の神）」を提唱し
ユダヤ人共同体を破門
追放され




聖書（信仰）の権威を守りつつ
理性的に生きる道（真理への道）を
民衆というよりはむしろ
社会体制に理性を奪われた
同志（他の哲学者）たちに
提唱することを
こころみますが




志を同じくする
リベラルな政治指導者
ヤン・デ・ウィットは
暴徒と化した民衆に惨殺され
スピノザ自身もまた
「無神論者」
「危険人物」の
レッテルを貼られ
命を狙われながら
数少ない理解者しか得られない
生涯を送ることになったと
言われています
（その優れた人柄から
「有徳の無神論者」
というあだ名もあったようです）




その思想哲学の
表現方法や
伝達手段はちがえど
２人が言いたいことの
行き着くところは
一緒ではないかと
ぼくにはそう見えます




ところが
エックハルトの見た
神との一致は
釈迦（ブッダ）とスピノザに
とどまりません




次回もまた
「マイスター・エックハルトの見た神」と
同じ神を見ていたと思える人物を
ご紹介します(^^♪

２５日配信の
「２」の世界とは何か？字幕付き動画解説の
メルマガ動画でも
エックハルトとスピノザのお話を
少しだけしております




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確か
一昨年のことです
キリスト教系の宗教組織
エホバの証人に属する
２０代の女性の方と
ゆっくりと
お話ができる機会が
あったんですね

ぼくが彼女の
夜勤における
研修教育を任された
そんな出会いでした




このチラシは
彼女との別れ際
いただいたものです






宗教上の理由で
輸血することが
できないがために
我が子を
死に至らせてしまったり
輸血をほどこした医師が
訴えられてしまったり
といった
輸血にまつわる
社会的エピソードに加え




その教義内容や
過去に受けた
勧誘の印象など
掛け合わせつつ




排他的で
偏った世界観の
宗教組織なのだろうと
主観イメージを
ぼんやり抱いていた
ぼくでしたが




彼女との出会いは
特定の宗教に
属する人々
すべてが
排他的な考え方を
持っているわけではないし

ぼくの
一方的な
思い込みであった面も
多々あることに
気づかされる
出会いでもありました




きっかけは確か
ぼくが読んでいた
仏教に関する本でした




お互いの素性は
家族構成や
出身地程度しか
知らない
距離感の中
ふと
本に目を留めた
彼女は
興味深く
本の中身についての
説明を
ぼくに求めました




「新世界訳聖書」という
独自の聖典に
忠実にあろうとし
唯一神エホバ（ヤハウェ）を
信仰する彼女が
こともあろうに

「神は
人称化できない」

「肉体が
命をうしなうのではなく
命が
肉体をうしなう」

などという
ぼくの話に
睡魔の誘惑を
免れない
真夜中２時３時に
熱意を持って
耳を傾けてくれたんですね




社交辞令
だったかもしれませんが
彼女は
「ブログを
拝見したい」とも
言ってくれたので
ブログ名を
伝えた覚えがあります




その場では
多くを語らず
理解することに
つとめてくれていた
彼女でしたが
こころの内は
反論を禁じえない
強い信念が
あったに違いありません




「信仰」を
何より重んじる
その人にとって
「自らの命」と
同等でもある
それを
「理屈」や
「合理性」で
「正しい」とか
「間違ってる」とか
簡単に
割り切れるものでは
ないんですよね




なぜなら
他の誰でもない
その「信仰」こそが
自分を
護ってくれているもの
自分を
救ってくれているもの
だからです

たとえ
他者からは
そうは見えなくとも──




もちろん
宗教や信仰を
利己的な目的で
悪用する人間が
多くいることは
事実です




ときには
信仰のいさかいが
傷つけあいとなり
果てには
戦争にまで
発展してしまう
そんなケースが
少なくないことは
歴史が
証明しております




けれどもそれらは
宗教に限らず
すべての「信じる」に
言えることですが
相手が
何より大切にする
「信じるもの」を尊重し
その人もまた
「自分と同じ
ただの人間」
であることを理解し




その人が
そのことを
「信じる」までにいたった
「経緯」にこそ
「敬意」を払うならば




「考え方の違い」
「価値観の違い」
「宗教観の違い」
という障壁を超えて




ぼくたちは
お互いの
根源に秘めたる
この世を超越した
「不抜の愛」に
同時に
ふれることが
できるのかもしれません

出典：hrringleader.com



今日も
ありがとうございました




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